DICCIONARIO CHAMÁNICO XII

21 06 2017

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DICCIONARIO CHAMÁNICO XII

LETRA C/CAZADOR DE PODER

VER TAMBIÉN EN ESTE DICCIONARIO EL ARTE DE ACECHAR, EL HACER Y EL NO HACER Y EL PODER Y PODER PERSONAL

“Un cazador de poder vigila todo y cada cosa le dice su secreto”

Carlos Castaneda. Viaje a Ixtlan

“No hay plan cuando se trata de cazar poder. Cazar poder o cazar animales es lo mismo. Un cazador caza lo que se le presente. Así que debe de estar siempre preparado”.

“Ser cazador significa que uno conoce mucho. Significa que uno puede ver el mundo en formas distintas. Para ser cazador hay que estar en perfecto equilibrio con todo lo demás, de lo contrario la caza sería una faena sin sentido”.

“”Los cazadores tienen que ser individuos excepcionalmente agudos. El cazador deja muy pocas cosas al azar. He estado tratando de convencerte  de que debes aprender a vivir en forma distinta. Hasta ahora no he podido. No había nada de lo que pudiera agarrarte. Ahora es diferente. He hecho volver tu viejo espíritu cazador, a lo mejor cambias a través de él”.

“Un día descubrí que si quería ser un cazador digno de respetarme a mí mismo tenía que cambiar mi forma de vivir…Pero entonces mi buena suerte me salvó y alguien me enseñó a cazar. Y me di cuenta de que la forma como vivía no valía la forma de vivirse…así que cambié.

“Yo soy un cazador y un guerrero y tú eres un cabrón”.

“¿Por qué debería ser el mundo solo como tú crees que es?  ¿Quién te dio autoridad para decir eso?

“El mundo es muy extraño a esta hora del día…Veas lo que veas, no tengas miedo”.

“En eso consiste el secreto de los grandes cazadores, en ponerse al alcance y fuera del alcance en la vuelta justa del camino”.

“Debes aprender a ponerte al alcance y fuera del alcance. Como anda tu vida ahora estás todo el tiempo al alcance, sin saberlo”

“Cuando estás escondido todo el mundo sabe que estás escondido y cuando no, te pones en medio del camino para que cualquiera te de un golpe”

“Ponerse fuera del alcance no significa ocultarse ni guardar secretos, sino ser inaccesible”.

“Debes rescatarte de en medio del camino. Todo tu ser está allí de modo que no tiene caso esconderte, solo te figuras que estás escondido. Estar en medio del camino significa que todo el que pasa mira tus ires y venires”.

“Ser cazador es mucho más que solo atrapar animales. Un cazador digno de serlo no captura animales porque pone trampas, ni porque conoce las rutinas de la presa, sino porque él mismo no tiene rutinas. Esa es su ventaja. No es de ningún modo como los animales que persigue, fijos en rutinas pesadas y en caprichos previsibles; es libre, fornido, imprevisible”

“Todos nosotros nos portamos como la presa que perseguimos. Eso por supuesto nos hace ser la presa de algún otro. Ahora bien el propósito de un cazador que conoce todo está en dejar de ser él mismo una presa”.

“Una vez que se convierte en presa le quedan dos cursos de acción. O corre o se planta”.

“Un cazador, en cambio, cuando se adentra en el monte nunca se mete a ninguna parte sin fijar sus puntos de protección, por tanto se pone de inmediato a cubierto.”.

“Cazar poder es asunto muy extraño. No hay manera de plantearlo por anticipado. Eso es lo emocionante. Pero de todos modos un guerrero procede como si tuviera un plan porque confía en su poder personal. Sabe de cierto que lo hará actuar en la forma más apropiada.

“Cazar poder es un evento peculiar. Primero tiene que ser una idea luego hay que arreglarlo paso a paso y luego ¡pum! Sucede.

“Tu eres el que está cazando poder personal dijo. Y yo soy el guerrero que ya tiene. Me preguntaste si tenía un plan, y yo dije que confío en que mi poder personal me guía y que no necesito tener un plan”.

“Este es tu mundo. Eres hombre de ese mundo, y allá afuera, en ese mundo está tu campo de caza. No hay manera de escapar al hacer de nuestro mundo, por eso lo que hace un guerrero es convertir su mundo en su campo de caza. Como cazador, el guerrero sabe que no tiene escrúpulos en tomar y usar cualquier cosa que desee, solo que el guerrero no se aflige ni se ofende cuando lo usan y lo toman a él”.

“Déjame decirte algo. Si no nos pusieran trampas nunca aprenderíamos. Lo mismo me pasa a mí y le pasa a cualquiera. El arte de un maestro es llevarnos hasta el borde. Un maestro solo puede señalar el camino y hacer trampas. Te puse una antes. ¿No recuerdas laforma en que recobré tu espíritu de cazador?

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COMENTARIO PERSONAL

El concepto chamánico de cazador ha sido para mí uno de los más difíciles de asimilar. No es que el concepto de “guerrero” me resulte fácil de asumir, pero al menos un guerrero puede luchar en campo abierto con un enemigo que tiene sus mismas armas y sus mismas posibilidades de vencer. Como persona, y también como enfermo mental, el concepto de guerra, en sí mismo, me resulta penoso, cuando no repugnante. Los enfermos mentales odiamos y huimos de cualquier circunstancia en la vida que nos lleve al enfrentamiento, a la bronca, que nos obligue a ser agresivos. No hay nada que nos descontrole más que tener que ser asertivos, que enfrentarnos a alguien que piensa de forma diferente y que intenta llevarnos a su terreno, doblegarnos. Estamos mucho más cómodos huyendo de todo y de todos, refugiándonos en nuestro bunker particular que no es otra cosa que nuestra mente, imaginativa, delirante. Tal vez por eso el camino del guerrero sea el último que un enfermo mental decida seguir, y ello cuando ya ha probado todos sin resultado y la desesperación hace que dé el primer paso en un camino que desde el principio piensa que no es el suyo. Aún así, la impecabilidad de este duro camino me atrajo desde el principio. No se trata de matar o ser matado, de cortarle la cabeza al otro o permitir que él te la corte a ti, algo que supuso un serio obstáculo en mi juventud para superar las depresiones que me causaba la lucha cotidiana contra otros. Si tengo que matar a alguien para sobrevivir, mejor me dejo matar. Esa era mi escueta filosofía de entonces, en mi juventud. Como es natural, semejante filosofía me llevó a ser una víctima, a convertirme en un depresivo a piñón fijo, un suicida sin horizontes ni esperanzas. Luego pasaría otra etapa, contraria. Si para sobrevivir tengo que matar a alguien, lo haré sin remordimiento alguno, no en vano he intentado suicidarme tantas veces que no puedo comprender cómo sigo vivo, no en vano he pasado largas temporadas encarcelado en psiquiátricos y sometido a tortura. He sufrido tanto que me otorgo la bula de matar a alguien si él intenta matarme a mí. Nada de morir para no matar, nada de permitir que me corten la cabeza. He adquirido suficientes méritos para darme la autorización de matar antes de ser matado. Esta tremenda filosofía vital me pareció razonable entonces y por desgracia les acaba pareciendo razonable a muchos enfermos mentales que consideran que la sociedad, los demás, han intentado “matarles” tantas veces, les han marginado y puesto en tales circunstancias que puede llegar el momento en que decidan que “matar” es un caso flagrante de defensa propia.

Esa filosofía me llevó a conductas que nunca formaron parte de mi forma de ser, de mis raíces como persona. Fue un tremendo fracaso, puesto que fui incapaz de hacer daño, de cruzar la línea roja del mal, y en cambio el sentimiento de culpa, el remordimiento, me llevó a transformarme en la víctima más fácil de “cazar”, la que sale al camino y se arroja en brazos del cazador, para que la degüelle. No fue hasta encontrar el camino del guerrero impecable que pude armonizar extremos tan distantes y tan autodestructivos.  Un guerrero impecable no va por ahí, con el espadón en alto, intentando cortar cabezas de enemigos antes de que se la corten a él, un concepto de guerra que siempre me repugnó. Incluso las guerras defensivas me parecen atroces, no digamos las guerras por intereses egoístas, materialistas, buscando el poder material y no el espiritual. Un guerrero lucha consigo mismo para no caer en la tentación de pensar que solo puede sobrevivir trepando sobre el montón de cabezas que deja a su paso. Un guerrero impecable es humilde, acepta el misterio de la vida y asume que solo le es permitido hacer lo que tiene que hacer cuando tiene que hacerlo, el resto no está en su mano y por eso no se preocupa de ello.

El concepto de guerrero tuvo pleno sentido para mí, aunque me repugnara el concepto de guerra en sí mismo. Pero eso de ser un “cazador” era otra cosa. Amo a los animales desde niño y más ahora que tengo mascotas, nunca me entró en la cabeza convertirme en cazador y matar animales, ni siquiera en casos de supervivencia. Por eso tuve que esperar un tiempo para que ese concepto chamánico fuera rumiado y asimilado lentamente. Es cierto que no se trata de cazar animales, ni mucho menos cazar personas en la selva social en la que nos ha tocado vivir. Se trata de “cazar poder personal”. Un concepto muy profundo que veremos en este diccionario más adelante y también en la serie de Las enseñanzas de don Juan. Aquí me limitaré a dar una breve noción.

El concepto chamánico de poder poco o nada tiene que ver con el concepto que conocemos en nuestra sociedad. Uno puede tener poder económico cuando la acumulación de riquezas le permite hacer cosas que no pueden hacer los demás. Uno tiene poder político cuando su posición en la jerarquía social y en las estructuras de poder político le permiten tener la sartén por el mango y “freír” al resto dónde y cómo quiere. Uno tiene poder social por la utilización de algunas de sus cualidades, pude jugar muy bien al futbol y ganar mucho dinero, ser famoso, tener ascendente social, o puede ser un gran actor o escritor, o lo que sea y tener un puesto, una jerarquía en nuestra sociedad. No se trata de ese poder, es un poder material, físico, que no está en lo que uno es sino en lo que uno “tiene”. Y aquí está la gran diferencia con el “poder” chamánico. El poder personal no se consigue adquiriendo cosas que luego te permiten adquirir más cosas o “comprar” personas o estructuras sociales, el poder personal se consigue cuando el guerrero alcanza la totalidad de sí mismo, a través del desapego, perdiendo la importancia personal, logrando la fuerza diamantina inquebrantable de la impecabilidad. Es un poder personal que está en sí mismo y no en lo que tiene, por lo tanto es un poder que permanece, que está siempre a su disposición, que no depende del tiempo ni de las circunstancias.

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Como veremos en su momento “el poder”, en general, de que habla don Juan y su filosofía chamánica también tiene que ver con todo el universo nagual, con los aliados, con las fuerzas poderosas que controlan y dirigen el universo. Un guerrero tiene poder porque su impecabilidad le permite afrontar esas fuerzas y atraerlas hacia él y servirse de ellas. No se trata del concepto occidental de “suerte”. Hay quienes tienen suerte, les toca la lotería, salen bien de los problemas, todo parece ser un camino de rosas para ellos. No, suponiendo que existan personas así, que tengan suerte del principio al final, de pé a pá, sin que la tragedia caiga nunca sobre sus hombres, no serían guerreros con poder personal, sería un concepto matemático y estadístico muy complejo y aleatorio.

La lucha por el poder, otro concepto que veremos en su momento, tiene mucho que ver con el concepto de cazador y de presa que tratamos ahora. El guerrero se convierte en cazador cuando así lo exigen las circunstancias. No intenta cazar animales sino “poder”.  La metáfora del cazador y de la presa está muy bien traída por don Juan en esta filosofía chamánica porque lo que hace el guerrero para obtener poder tiene mucho que ver con lo que hace el cazador para conseguir una presa. El concepto de cazador tiene también mucho que ver con el arte de acechar, aunque no sean exactamente lo mismo. Los guerreros son ensoñadores y acechadores, pero incluso un guerrero ensoñador debe aprender también el arte de acechar y saber usarlo con destreza y astucia cuando sea necesario.

El cazador chamánico no lleva una escopeta y se embosca para disparar y matar un animal. “Un cazador de poder vigila todo y cada cosa le dice su secreto”. Tampoco se trata exactamente de “cazar” conocimiento, el poder es otra cosa, aunque también es conocimiento. Un guerrero-cazador vigila todo lo que sucede a su alrededor, está atento, concentrado, es observador, es intenso. Nada más lejos de este concepto que la persona que teme todo y se refugia en su bunker, que huye y se fuga constantemente de todo aquello que puede hacerle daño. Nada más lejos del guerrero-cazador que el enfermo mental que está siempre disperso, que no observa lo que sucede en su entorno, que no se concentra en nada, que no pone intensidad en nada. El intento chamánico, como veremos en su momento en este diccionario, es la quintaesencia y la sublimación de la voluntad. Un enfermo mental es lo opuesto a un guerrero impecable, porque carece de la más mínima voluntad, es incapaz de utilizar el intento en algún momento de su vida.

Conseguir “el secreto” de las cosas, de las personas, del universo, de todo, es la tarea del guerrero, del cazador, aunque sabe muy bien que nunca logrará desentrañar ese misterio. Para obtener su “presa” el cazador tiene que tener determinadas cualidades y seguir un plan o estrategia, que curiosamente es la falta total de plan. “No hay plan cuando se trata de cazar poder. Cazar poder o cazar animales es lo mismo. Un cazador caza lo que se le presente. Así que debe de estar siempre preparado”. El cazador chamánico sabe que “su presa”, el poder, puede aparecer en cualquier momento y en cualquier lugar, por eso está siempre atento y caza lo que se le presente, aunque parezca nimio, aunque sea una simple hormiguita. Cuando se trata de obtener poder nada es bastante pequeño para despreciarlo. Esa pizca de poder que despreciamos hoy, porque nos parece una tontería, nos puede salvar mañana, incluso de la muerte. Esa voluntad adquirida hoy haciendo algo que parece carecer de importancia, nos puede salvar mañana, cuando necesitemos hacer acopio de toda nuestra voluntad para sobrevivir.

“Ser cazador significa que uno conoce mucho. Significa que uno puede ver el mundo en formas distintas. Para ser cazador hay que estar en perfecto equilibrio con todo lo demás, de lo contrario la caza sería una faena sin sentido”. No puedes ser cazador si eres un ignorante, si desconoces los caminos, si nunca te has adentrado en el bosque, si no conoces las plantas comestibles y las venenosas, si no has dormido en la oscuridad, sobre el suelo del bosque, si nunca has estado solo, recorriendo los caminos, acechando el poder que se esconde detrás de cada tronco.  Un cazador conoce mucho, conoce lo bueno y lo malo, conoce a sus semejantes, sabe de las trampas y triquiñuelas que nos tiende la vida. Se ha pasado la vida atento a todo y por eso conoce mucho. Ver el mundo en formas distintas significa que nunca desecha una perspectiva, ni la más tonta, significa que nunca se burla de cualquier otro ser humano, por muy tontas que la parezcan sus ideas. Puede aprender de todo y de todos y por eso nunca desprecia nada. Hay que estar en perfecto equilibrio con todo, la caza no tiene sentido, al menos la caza de poder, si uno no está vinculado con todo lo que existe, si no acepta su papel, nímio, en la realidad, en la vida, si no sabe situar cada cosa en su lugar. La armonía del cazador es la armonía del guerrero, se identifica con todo, cosas, animales y personas, por esto tiene una enorme capacidad de empatía, por eso nada le sorprende. No se opone al bosque que recorre, lo conoce y lo quiere.

“”Los cazadores tienen que ser individuos excepcionalmente agudos. El cazador deja muy pocas cosas al azar. He estado tratando de convencerte  de que debes aprender a vivir en forma distinta. Hasta ahora no he podido. No había nada de lo que pudiera agarrarte. Ahora es diferente. He hecho volver tu viejo espíritu cazador, a lo mejor cambias a través de él”. Un cazador no deja nada al azar, no confía en que las fuerzas poderosas se lo den todo servido y comido. Como guerrero sabe que tiene que hacer lo que tiene que hacer cuando tiene que hacerlo. No vive esperando que mamá vida, como mamá águila, le traiga la presa a la boca, ya digerida. El sabe que un cazador nunca obtendrá una presa si se tumba bajo un árbol, bebe de su bota de vino y se come su merienda para luego echarse la siesta. Este es un pésimo cazador, el que todo lo espera del azar o de las fuerzas poderosas, para algunos creyentes, de Dios ( A Dios rogando y con el mazo dando). Por eso los enfermos mentales somos también pésimos cazadores, lo mismo que la antítesis del guerrero. Estamos convencidos de que la vida, de que Dios, de que la compasión de los demás, nos van a solucionar todos nuestros problemas. Nos hemos convencido de que nuestro terrible sufrimiento nos ha hecho obtener monedas con la que podemos comprarlo todo. Es un engaño gigantesco y demoledor. Por eso los enfermos mentales somos las víctimas propiciatorias de todo y de todos, en cualquier circunstancia y ante cualquier persona. “Todos nosotros nos portamos como la presa que perseguimos. Eso por supuesto nos hace ser la presa de algún otro. Ahora bien el propósito de un cazador que conoce todo está en dejar de ser él mismo una presa”.“Una vez que se convierte en presa le quedan dos cursos de acción. O corre o se planta”.“Un cazador, en cambio, cuando se adentra en el monte nunca se mete a ninguna parte sin fijar sus puntos de protección, por tanto se pone de inmediato a cubierto.”. Todos nos comportamos como la presa que perseguimos y de esta manera nos convertimos en presas, muy cierto, pero el enfermo mental es aún peor, porque no solo se comporta como presa sino que adopta como suya propia, como un dogma inmutable, que convertirse en presa es lo mejor, la solución a todos sus problemas, la solución a todos los problemas de la humanidad. No me he encontrado con un solo enfermo mental que no tenga la filosofía de la presa, de la víctima, como si creyera que Dios le va a dar el paraíso si sufre lo suficiente, si deja que los demás le hagan suficiente daño. Pero como esto no puede durar, al final intenta convertirse de pronto en cazador, sin previo aviso, y dispara a todo aquel que se le ponga delante. Es como si un cazador se hubiera dejado rodear por todas sus supuestas presas, que se aproximan para matarlo, para devorarlo, y encendido en santa cólera disparará su escopeta, con tan mala suerte que acaba matando a otro compasivo cazador que viene a echarle una mano. Los enfermos mentales somos únicos para hacer daño a las únicas personas que nos quieren y que intentan ayudarnos. Como somos únicos para transformarnos en el peor discípulo de un nagual, de un maestro, en los peores seguidores del camino del conocimiento, del camino del guerrero impecable, los peores cazadores del mundo. El enfermo mental es lo opuesto a un guerrero, un nagual, un maestro, un cazador, es el que lo tiene más difícil en estos caminos, pero tiene una gran ventaja sobre el resto, sabe muy bien lo que es ser una presa, porque lo ha sido toda su vida, le bastaría con decidirse a convertirse en cazador, en guerrero, para que todo ese conocimiento de presa, de víctima, se transformase en el conocimiento del cazador. Se podría decir que no habría mejor cazador de conejos que aquel conejo que tras salir vivo de múltiples cacerías lograra convertirse él en cazador, un cazador-conejo, con la correspondiente escopeta. Se sabría todos los trucos. ¡Vaya si se los sabría todos!

CONTINUARÁ.

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DICCIONARIO CHAMÁNICO XI

16 11 2016

DICCIONARIO CHAMÁNICO XI

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LETRA C/ CONCIENCIA/ CONTINUACIÓN

LA CONCIENCIA DEL LADO IZQUIERDO Y DEL LADO DERECHO

Se podría decir que esta división tiene mucho que ver con los conceptos de tonal y nagual que veremos en su momento y que ya estoy analizando en la serie de Las enseñanzas de don Juan. Si dividimos el cuerpo físico en dos mitades iguales, de arriba abajo, el lado derecho sería el tonal y el izquierdo el nagual.

El lado derecho es el dominio del intelecto y de todo aquello que puede conseguir. El lado izquierdo es el nagual, un dominio de rasgos indescriptibles. Solo puede ser comprendido con la totalidad del cuerpo.

La conciencia del lado izquierdo está acrecentada, nos da una riqueza en la interacción personal y una sensación de velocidad, como si todo pasara más rápido. En el lado derecho se consume demasiada energía y tiempo en las acciones e interacciones de la vida diaria. Hay mayor economía en todo y mayor velocidad. En cuanto al conocimiento se conoce a través de la intuición, directamente, con precisión. Cada faceta de nuestra actividad se halla libre de preliminares e introducciones. No existen procesos usuales del pensamiento, hagas lo que hagas. Hay una comprensión post-facto. Como un recuerdo de lo sucedido. El perceptor se encuentra con una compleja masa de detalles inexplicables.

A la intuición la llama don Juan intensidad, la percepción de todas las cosas con un solo golpe de conocimiento. En el lado izquierdo existe una incapacidad para recordar, para poner sobre una base lineal la memoria de la percepción. En el ensoñar también existe una dificultad para ordenar en sucesión las percepciones, de ahí la incapacidad para recordar los sueños.

Es fácil caer en el error de sobreestimar la conciencia del lado izquierdo, nos deslumbramos ante su claridad y poder. Uno no se libra de los desatinos con la conciencia del lado izquierdo, no al menos de inmediato, se tiene una capacidad perceptiva más intensa, una mayor facilidad para aprender y comprender y sobre todo una gran habilidad para olvidar.

La conciencia del lado izquierdo tiene la gran ventaja de que acelera la comprensión, la gran desventaja de que solo permite enfocar con lucidez una sola cosa a la vez. Esto nos vuelve muy vulnerables. No se puede actuar con independencia en el lado izquierdo, debes ser ayudado por guerreros que han obtenido la totalidad de sí mismos, es decir, que tras la escisión del lado izquierdo y el lado derecho, un paso en el aprendizaje con el nagual, hay que volver a reunir ambas mitades, pero esta vez con plena conciencia de cada una de ellas.

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LA CONCIENCIA ACRECENTADA

Dura lo que dura la depresión en el cuerpo luminoso, producida por el golpe (el famoso golpe en el omóplato que le da don Juan a Castaneda cuando quiere que pase al lado izquierdo) en volver a su estado anterior.

Algunos cascarones o capullos de luz vuelven a su forma anterior por sí mismos, otros deben ser empujados desde fuera y otros no regresan nunca a su forma primera.

La conciencia de la vida cotidiana  es un destello en el lado derecho que se extiende desde el exterior del cuerpo físico hasta la periferia de nuestra luminosidad.

La conciencia acrecentada es un brillo más intenso que se asocia con gran velocidad y concentración, un fulgor que satura la periferia del lado izquierdo.

En el estado de conciencia acrecentada, que don Juan llama también a veces conciencia alterada, los guerreros funcionan como si estuviesen en la conciencia de todos los días, con la diferencia de que pueden concentrarse en todo lo que hacen con una celeridad y con una fuerza sin precedentes.

Los guerreros tienen que ser puestos en ese estado de desorientación.  La conciencia acrecentada reside en un punto del cascarón de luz que debe ser golpeado para sacarlo de su normal desnatación (ver Desnate en su momento) de las emanaciones del Águila.

Entrar en la conciencia del lado izquierdo es una condición frágil y especial que debe usarse parsimoniosamente  y no es un estado de poder.

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COMENTARIO PERSONAL

La conciencia o consciencia de uno mismo es lo que nos hace individuos, personas, seres inteligentes, espirituales, o como queramos llamarlo. Para quienes solo creen en la materia física y que se llaman a sí mismos agnósticos, materialistas, cientifistas o como quieran denominarse la conciencia no es otra cosa que un estado extraño y raro de las cosas nacido de una combinación o vinculación aleatoria de ciertas células, moléculas o partículas que genera la inteligencia y la conciencia por algún truco de magia de bibibirloque, porque no se explica por qué ciertas combinaciones aleatorias generan inteligencia y conciencia y otras no.

Esta conciencia o consciencia es atribuida al alma en las religiones, al atmán en el budismo, al espíritu, a la chispa divina que hay en nosotros y que es un don de Dios, una donación que se realiza a determinados seres creados para que puedan evolucionar y llegar a fusionarse con la divinidad. Según el libro de Urantia a esta conciencia se la llama el monitor del pensamiento y es un don del Padre para ciertas criaturas que se vincula con éstas al nacer y les ayuda a evolucionar hasta la fusión con el Padre. En el momento de la muerte se intentaría esa fusión con el monitor del pensamiento, de no poder realizarse la criatura tendría otras alternativas, como serían la fusión con el hijo creador o con el espíritu santo. En el supuesto de que no pudiera realizarse ninguna de estas fusiones la criatura acabaría siendo destruida.

En el chamanismo de don Juan los seres humanos somos cuerpos luminosos, seres de luz, huevos energéticos, dentro de los cuales estaría prisionera una emanación del Águila o un trozo de emanación. Es esta encarcelación de la emanación lo que nos hace individuos, personas, seres conscientes, la muerte no sería otra cosa que la ruptura del huevo luminoso a través del agujero que existe en cada huevo, a la altura del plexo solar y que se va agrandando a lo largo de la vida hasta que es tan grande que la emanación interior puede salir al exterior.

La filosofía del conocimiento, desarrollada por todos los filósofos a su manera y por los científicos actuales, se basa en un esquema básico consistente en que recibimos estímulos o datos a través de los sentidos y el cerebro los procesa para hacerlos comprensibles para nosotros. Las diferentes filosofías o teorías científicas del conocimiento se diferencian unas de otras en la forma en que consideran que el cerebro o mente interpreta estos estímulos que recibimos a través de los sentidos. Así existe una filosofía escolástica del conocimiento, basada en Aristótoles, o la filosofía del conocimiento Kantiana, basada en los aprioris o interpretaciones varias de los científicos respecto a cómo el cerebro procesa los estímulos. Ninguna de estas filosofías o teorías del conocimiento pone en tela de juicio la base de la misma, es decir que seamos cuerpos físicos que percibimos a través de sentidos físicos, que estos estímulos son llevados al cerebro por los nervios y allí procesados. En la filosofía chamánica de don Juan estas teorías caen por la base dado que no somos cuerpos físicos que percibimos por los sentidos sino huevos luminosos que percibimos a través de todo el cuerpo luminoso, la sabiduría del cuerpo.

Aún así resulta sorprendente que la ciencia moderna admita esa división en dos del ser humano a la hora de conocer, existirían el cerebro izquierdo y el derecho, cada uno encargado de diversas facetas o terrenos del conocimiento y del funcionamiento del ser humano. Porque esta es una de las bases de la filosofía chamánica de don Juan. Esta división espacial no es otra cosa que una metáfora, puesto que se supone que el cuerpo luminoso, energético, no puede ser situado en un lugar del espacio, puesto que no existe espacio en el huevo luminoso, es una forma de hacernos entender cómo funciona la conciencia basándose en el cuerpo físico. Sin duda esta filosofía chamánica también entronca con el budismo que divide todo lo existente en ying y yang, en dos energías diferentes que conforman el universo y todo lo existente al seguir un proceso intentando acoplarse y armonizarse, creación y destrucción son principios básicos de la existencia, sin creación no existiría nada y sin destrucción lo existente no evolucionaría.

Un aprendiz de guerrero impecable debe pasar por la división de sus lados izquierdo y derecho que realiza el nagual al abrir el huevo luminoso o partirlo en dos. Una vez dividido el guerrero el nagual le lleva de nuevo a la fusión de ambas partes a través de diversas técnicas hasta que el guerrero adquiere lo que don Juan llama la Totalidad de uno mismo. El guerrero dividido es fusionado de nuevo pero esta vez consciente plenamente de ambas conciencias, la del lado derecho y la del lado izquierdo.

La conciencia del lado derecho sería la primera atención, es decir el conocimiento de la vida diaria o la descripción del mundo que nos facilita el punto de encaje situado en una posición básica. La conciencia del lado izquierdo sería la segunda atención que nos permite acceder a estados de conciencia inexistentes para quienes no han superado la primera atención. Y existe una tercera atención que se podría decir que es la fusión de ambas conciencias o el nirvana o shamadi en el budismo.

Según don Juan se puede inducir a un aprendiz de guerrero a entrar en el lado izquierdo o en la segunda atención con un golpe propinado en el huevo luminoso en un punto concreto que sitúa por detrás, a la altura de los omóplatos. Don Juan le da este golpe a Castaneda en numerosas ocasiones y de esta manera éste entra en su lado izquierdo o en un estado acrecentado de conciencia que le hace vivir situaciones que luego intenta explicarse sin conseguirlo porque como hemos visto en las anotaciones que he realizado de este tema en los diversos libros de Castaneda, la conciencia del lado izquierdo tiene unas características especiales que si bien son mejores que las del lado derecho, a la hora de procesar información, más veloz, más completa y directa, tiene también serios problemas como son el no poder ocuparse más que de una cosa a la vez y el no poder situar los acontecimientos en una línea temporal que permita comprenderlos a la mente cotidiana, también tiene una extraña y sorprendente facilidad para olvidarlo todo, algo que podemos comprobar con facilidad cuando queremos recordar los sueños.

Don Juan utiliza varias técnicas para conseguir que Castaneda acceda a su lado izquierdo, llegando incluso a darle peyote para romper sus férreos esquemas mentales. El arte de ensoñar es una de ellas y tal vez la menos traumática. En Relatos de poder, en una recapitulación que don Juan hace a Castaneda, antes de darle lo que él llama “La explicación de los brujos” o la quintaesencia de toda su filosofía chamánica, le muestra cómo le fue preparando para esta explicación final. Le explica que él actuó como maestro, es decir le fue preparando desde el tonal, desde el mundo físico, para que así su benefactor, don Genaro, pudiera trabajar con su nagual, romper y dividir su huevo luminoso, mostrarle las hazañas del nagual, y luego fusionar sus dos lados hasta que como guerrero pudiera alcanzar la “Totalidad de sí mismo”. Necesitaba limpiar su isla del tonal, tal como se lo describe don Juan de una manera muy didáctica, porque un guerrero que no tiene limpia su isla del tonal puede acabar muriendo cuando el nagual comienza a trabajar con él.

Uno de los grandes errores del aprendiz, lo mismo que uno de los más terribles y demoledores errores de cualquiera que se meta en este camino sin saber a dónde va y sin un maestro y benefactor que le ayude, es creer que el acceso al lado izquierdo le convierte en una especie de superhombre, de superhéroe, que adquiere poderes nimaginables con los que puede hacer cuanto se le antoje. Como también le explica don Juan hay muchas maneras de acceder al lado izquierdo y no sólo a través de las técnicas chamánicas. Una experiencia dramática, traumática, puede plantar a cualquier persona en su lado izquierdo sin él saberlo y sufrir las consecuencias que acarrea permanecer en esta dimensión. También puede acceder cualquiera que tome drogas o simplemente hay personas que parecen estar predispuestas a entrar en contacto con facilidad con su lado izquierdo, tal como nos sucede a los enfermos mentales.

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Cuando yo mismo comencé a tener experiencias paranormales, videncias, premoniciones y a sufrir todo lo que don Juan describe magistralmente que ocurre en la conciencia del lado izquierdo, una de mis tentaciones más idiotas y también más difícil de erradicar fue la de creerme una especie de superhombre. Si podía leer el pensamiento de los demás, si podía ver el futuro, tener premoniciones de lo que iba a ocurrir, si mi conocimiento parecía expandirse hasta el infinito y ver las cosas con una lucidez casi divina, entonces tenía que ser un superhéroe, poseedor de grandes poderos con los que podría hacer grandes cosas. Este es un error muy frecuente y de consecuencias devastadoras. Como bien le dice don Juan el estar en la conciencia del lado izquierdo no te da poder ni siquiera te explica los grandes misterios de la vida. En este gravísimo error caen los drogadictos que viven experiencias en el lado izquierdo, tales como alucinaciones, delirios, visiones extrañas, sensación de estar viendo con extraordinaria lucidez y claridad cosas que los demás no pueden ver. También es muy frecuente entre los enfermos mentales con determinadas enfermedades, como la esquizofrenia, que escuchan voces, sufren alucinaciones o entran en sorprendentes delirios, incomprensibles para quienes no han vivido una experiencia de este tipo. Una de las características que hemos visto de la conciencia del lado izquierdo es esa extraordinaria forma de percibir, directa, a través de la intuición de las cosas. La sensación que tienes de estar conociendo con absoluta lucidez grandes verdades que pasan desapercibidas a los demás es una de las causas de lo que yo llamo el delirio profético que sufren muchos esquizofrénicos durante sus brotes y muchos drogadictos que en sus “viajes” creen haber percibido con claridad el futuro de la humanidad y la imperiosa necesidad de transmitirlo a los demás y de cambiar el curso de los acontecimientos que suelen ser muy negativos, les lleva a creerse profetas, enviados con un mensaje salvífico para la humanidad que no les hace ningún caso y así se sienten despreciados, humillados, desconcertados ante la escasa o nula aceptación de sus mensajes salvíficos y ante la escasa ayuda que reciben de las fuerzas poderosas para que ellos pueden imponer sus mensajes.

No me extenderé más en este terreno puesto que en mi “Diario de un enfermo mental, el gran secreto” hablaré con claros ejemplos de lo que fue mi etapa de delirios proféticos y de mis experiencias en el lado izquierdo. Solo mencionar de pasada los terribles errores a que me llevó la sensación de estar viendo con lucidez lo que nadie era capaz de ver y de hacer caso de premoniciones, videncias del futuro, que yo creí, estaba convencido, me ayudarían a encarrilar mi vida, cuando en realidad lo que estaba haciendo era demoliendo toda mi vida futura, mejor que si hubiera puesto cartuchos de dinamita bajo mi trasero y les hubiera prendido fuego. En mi ansia de encontrar una explicación a cómo se producía la premonición, a cómo funcionaba, encontré una teoría que aún me sigue gustando y a la que hago caso. Se basa en la filosofía rosacruz de la proyección mental.

Nuestra mente energética, ese puntito de luz, del que hablo tanto en mi diario, se mueve hacia delante en lo que yo llamo la llanura oscura, no hay espacio, pero la sensación de ir hacia adelante es clara y comprobable ya que cuando el punto de luz avanza se pueden producir extrañas premoniciones. Podemos encontrarnos con una escena del futuro que creemos real y atenernos a lo que ella parece querer decirnos. Así podemos encontrarnos con nuestro yo futuro que parece sentirse muy feliz de haber hecho ciertas cosas y de haber seguido determinado camino. Creyendo a pies juntillas que eso es lo mejor que podemos hacer para ser felices en el futuro, lo hacemos, y así podemos cometer terribles errores que nunca más podrán ser enmendados. Esto, según mi teoría, se debe a que nuestra mente energética, nuestra proyección mental, ese puntito de luz, ha podido entrar en contacto con nuestra mente futura quien le transmite un momento muy concreto y muy poco extenso en el tiempo, de lo que pensamos, sentimos y somos en un momento futuro de nuestras vidas. Sí, cierto, en ese momento podemos creer que somos muy felices, que hemos escogido el mejor camino que podíamos escoger en cada encrucijada de nuestra vida, pero nos olvidamos de cómo cambian nuestros pensamientos, emociones, nuestra forma de ver las cosas de un día para otro, incluso de un minuto para otro. Contactar con un momento concreto de nuestra mente futura no es un superpoder que nos permite saber escoger con claridad el mejor camino para nosotros. Puede que ese día nos sintamos felices, que pensemos que lo que nos ha llevado a ese momento era lo mejor que podíamos hacer, sin duda, cuando si hubiéramos contactado con nuestra mente justo al día siguiente de ese punto nos daría otra versión muy distinta, ayer estaba feliz, creí que todo era perfecto, hoy estoy deprimido, hundido, pensando que cometí terribles errores cuando en las encrucijadas debí haber tomado un camino y tomé otro.

Un ejemplo concreto que desarrollaré en su momento en mi “Diario de un enfermo mental, el gran secreto”. Hace ya algunos años, en uno de los momentos más difíciles de mi vida, entré en mi lado izquierdo y tuve una premonición sobre la que no me cupo la menor duda. Estaba sufriendo uno de mis periódicos delirios proféticos de los que también hablaré extensamente en mi diario. En mi mente apareció la foto de una chica rusa, estaba junto a una perrera en la que había un perro pastor alemán. Supe sin la menor duda que esa chica aparecería en mi vida y deduje que sería mi pareja. Llegué a decírselo a la entonces mi esposa, advirtiéndola de que eso podría ocurrir en el futuro. Uno de mis delirios proféticos más persistentes fue el futuro de la humanidad, que pude ver en un sueño muy extenso e increíble en mi juventud. En aquel sueño pude ver un acontecimiento que me pareció clave, un helicóptero norteamericano era abatido en el golfo pérsico y se producía como consecuencia la tercera guerra mundial. Cuando llegó la guerra del golfo pérsico estaba convencido de que así sería, pero no ocurrió. Muy afectado por aquello y por mi supuesta misión salvífica de la humanidad llegué a decirle a mi esposa que me iba a dejar solo en mi misión y que me sería enviada una chica rusa para hacerme compañía en aciagos momentos. Pues bien, aquella imagen era cierta, pero estaba fuera de contexto, fuera de una línea temporal, por lo que aquel dato evidente se convirtió en el futuro en algo totalmente diferente. Tras el divorcio una chica rusa llamada Olga contactó conmigo, tuvimos correspondencia durante meses y, convencido, de que aquella premonición, que recordé entonces, podía llegar a ser cierta, cometí el error de mandarle dinero para el billete de avión. Es cierto que la foto que me mandó era la misma que yo había visto en mi premonición, es cierto que una chica rusa existía puesto que me llamó por teléfono y pude hablar con ella, chapurreando apenas el italiano que ella hablaba, pero todo lo demás, que yo había deducido en mi primera premonición, deducido puesto que no lo vi en su totalidad, era falso. Nunca sabré si la chica formaba parte de una mafia rusa dedicada al timo del romance virtual o existía realmente y fueron las circunstancias, muy extrañas, que ella me contó en un correo, las que hicieron que nuestro encuentro fuera imposible.

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En la conciencia del lado izquierdo la visión directa es incontrovertible, pero solo es la visión de un dato, fuera de cualquier línea temporal que te permitiría situar los acontecimientos generándose unos a otros, la intuición directa te puede dar con claridad un dato del futuro, pero si no está en su contexto puedes sacar conclusiones totalmente erróneas. Es por eso que cuando un drogadicto o un enfermo mental delirante me habla de supuestas visiones que él considera absolutamente reales, me pongo en guardia. No rechazo totalmente estas supuestas premoniciones porque mi experiencia me ha mostrado que algo de verdad hay siempre en ellas, pero procuro analizarlo todo con frialdad y situarlo en su contexto. Puedes estar viendo algo a través de la mente de tu yo futuro, pero como sabemos nuestras mentes son limitadas y nuestros “yoes” muy narcisistas y patológicos, no somos fiables, ni en el presente ni en el futuro. Tampoco un acontecimiento visto en la televisión es totalmente fiable (me ocurrió con la caída del muro de Berlín) nada es totalmente real si está fuera de contexto. Entre mis premoniciones también estaba la ascensión a la presidencia de USA de una mujer tras el mandato de un presidente de raza negra. No sabía quién era aquella mujer puesto que entonces era una desconocida, por eso interpreté como una posibilidad real que Hilary fuera la siguiente presidenta. También estaba Trump en mi premonición, pero era solo una posibilidad que nunca llegaría a cuajar. Su presidencia era un desastre pero un vago recuerdo me hacía temer que la de Hilary no fuera mejor. De nuevo las deficiencias de la conciencia del lado izquierdo, lo olvidas casi todo y lo que recuerdas, fuera de contexto, no te sirve de mucho, tampoco te sirve saber algo fuera de su línea temporal. Como bien dice don Juan la conciencia del lado izquierdo no es un poder y quienes así se lo tomen pueden acabar muy mal. Es por eso que es tan difícil acabar con el delirio profético en un drogadicto o en un enfermo mental, su seguridad en lo que han visto es absoluta, solo situándolo todo en su debido contexto, solo si son capaces de asumir la explicación de los brujos, se puede lograr que su delirio no acabe machacando su vida.

Un guerrero debe alcanzar la “Totalidad de sí mismo” el nagual, una vez dividido al aprendiz, debe volver a fusionarlo porque en caso contrario el guerrero se convierte en un patético loco escindido. Por eso nos resultan tan patéticos algunos drogadictos o enfermos mentales que no paran de hablar de sus supuestas visiones que todo el mundo debe conocer para que la humanidad sea salva. Son guerreros escindidos que no han alcanzado la totalidad de sí mismos, que no han tenido un maestro ni un benefactor, que no han sido ayudados en su camino del conocimiento, en el camino del guerrero impecable. Como cuenta Castaneda, una guerrera temible, Josefina, podría haber terminado en un psiquiátrico, como un loco cualquiera, de no haber alcanzado la calidad de guerrera impecable. Para mí un enfermo mental es un guerrero que no tiene maestro ni benefactor, que ha entrado en la conciencia del lado izquierdo y se ve incapaz de salir de ella, porque como dice don Juan, algunos aprendices regresan por sí mismos al lado derecho tras haberles  golpeado el huevo de luz y haberles hecho un hueco, otros requieren la ayuda de alguien exterior y algunos hay que no regresan nunca del lado izquierdo, donde pueden alcanzar la maestría del guerrero, como en el caso de don Genaro o se convierten en patéticos locos si no logran conseguir la totalidad de sí mismos.

Como habrá tiempo en otros conceptos del diccionario y también en mi diario para seguir hablando de estos temas, lo dejaré aquí. Solo advertir, y esto es muy importante, que alcanzar la conciencia del lado izquierdo, con todas sus ventajas y prodigios, no da poder, por lo tanto mucho ojo con dejarse llevar. Es algo parecido a lo que aconseja el budismo a los adeptos, que no hagan caso de los supuestos extraordinarios poderes mentales que les salen al camino, en realidad no sirven para nada. En mi caso lo aprendí con extraordinaria dureza, por eso es una lección que nunca olvidaré.





DICCIONARIO CHAMÁNICO X

28 06 2016

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DICCIONARIO CHAMÁNICO X

LETRA C/ CONCIENCIA

Don Juan hace una desigual división tripartita de nuestra consciencia o conciencia.

-A la porción más pequeña la llamó “primera atención” y dijo que era la conciencia que toda persona normal ha desarrollado  para enfrentarse a mundo cotidiano, abarca la conciencia del cuerpo físico.

-A otra porción más grande la llamó “segunda atención” y la describió como la conciencia que requerimos para percibir nuestro capullo luminoso y para actuar como seres luminosos. Dejamos que la segunda atención se quede en el transfondo durante toda nuestra vida a no ser que emerja a través de un entrenamiento deliberado o a causa de un trauma o accidente. Abarca la conciencia del cuerpo luminoso.

-A la última porción, que es la mayor, la llamó la “tercera atención”, una conciencia de los cuerpos físico y luminoso.

SER MULTIDIMENSIONAL

COMENTARIO PERSONAL

En muchos de mis textos del blog, especialmente en el estudio de la ley de los tres círculos, hablo de que todo ser humano es multidimensional, es decir vive a la vez en diferentes dimensiones. Conocemos y aceptamos la dimensión física que consideramos la única, pero incluso contra nuestra voluntad se cuelan en nuestra consciencia otras dimensiones. La más conocida es la onírica, nadie niega que durante determinadas horas al día esté dormido y que durante esas horas sueña y a veces recuerda esos sueños. También a veces nos dejamos llevar por la fantasía o imaginación y vivimos en mundos que consideramos delirantes, “estamos en Babia” como expresa el conocido dicho. Consideramos el mundo de los sueños y el de la fantasía como irreales y por lo tanto no les damos la menor importancia. Están en nuestra consciencia porque los percibimos pero no nos sirven puesto que no actúan y cambian el mundo físico.

En determinada ocasión Carlos Castaneda le pregunta a don Juan si esos mundos son reales y éste le contesta que absolutamente reales. ¿Qué ocurre entonces? Como digo en mis textos sobre la multidimensionalidad si nos falla la memoria, si falla el vínculo entre los diferentes cuerpos, físico, astral, emocional, mental, causal, etc estamos recortando nuestra auténtica personalidad, es como bloquear parte de nuestra vida, como borrar largas temporadas de nuestro pasado, como perdernos importantes secuencias de una película, al final sabemos que nos hemos perdido algo, pero no sabemos qué. Acotamos nuestra existencia a una pequeña parcela, cuando de hecho somos seres creados para el universo y la vida en los diferentes universos y dimensiones. Lo mismo que quien no recuerda lo soñado ha recortado parte de su conciencia, puesto que esas horas inconscientes no son horas muertas sino tan solo horas no recordadas, quien no recuerda su pasado físico, por alguna enfermedad o trauma cerebral, ha recortado y perdido gran parte de su personalidad. Suelo poner la comparación del enfermo de Alzheimer, todos sus familiares saben que ha tenido un pasado, que ha vivido muchos años y experimentado muchas cosas, que ellos las recuerdan aunque él haya perdido la memoria. Eso nos pasa cuando no recordamos nuestras vidas en otras dimensiones, somos enfermos que hemos perdido parte de nuestra personalidad al perder gran parte de nuestra memoria.

Podemos dividir esa conciencia o esos mundos en tantas partes como queramos, si nos fijamos solo en lo más importante, en las condiciones básicas de la conciencia podemos dividir esos mundos en mundo físico, mundo astral, mundo emocional, mundo mental, mundo causal… según la filosofía búdica o podemos añadir más mundos según algunas corrientes esotéricas, o podemos disminuir esos mundos según la filosofía chamánica.

MUNDO FÍSICO

La primera atención sería el mundo físico. La segunda atención comprendería el mundo astral, emocional y mental. Y la tercera atención comprendería el cuerpo causal, por eso es la más amplia, puesto que lo abarca todo.

Como le dice don Juan a Castaneda, de niños tenemos el punto de encaje muy flexible, que nos permite movernos con facilidad por esos mundos o dimensiones, pero conforme la educación y la coacción de los adultos hacen que ese punto de encaje se ancle definitivamente en la primera atención, solo podemos recuperar esos mundos perdidos a través de un duro entrenamiento o debido a un trauma terrible que abre un boquete en las paredes con las que hemos separado esos mundos.

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Cuando un guerrero consigue acceder a la segunda o tercera atención llega a mantener las tres en contacto, es decir llega a vivir en todos esos mundos dimensionales a la vez. Es lo mismo que piden los gurús a sus discípulos, que alcancen la consciencia plena de los diferentes cuerpos y los mantengan vinculados. De esa forma se alcanza la multidimensionalidad o la “totalidad” como expresa la filosofía chamánica, la totalidad de uno mismo que debe ser alcanzada por el guerrero tras un duro entrenamiento.

En el siguiente capítulo veremos qué son la conciencia del lado izquierdo y del lado derecho.

 

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DICCIONARIO CHAMÁNICO IX

31 01 2016

LETRA B/ CONTINUACION/ BRUJERÍA Y CHAMANISMO

RITUALES GUERREROS

ENCUENTRO CON EL OESTE

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En el libro el don del Águila hay un resumen muy aleccionador sobre las clases de guerreros, los grupos que forman alrededor del nagual, la meta que tienen todos ellos, alcanzar la libertad a través del agujero o puerta que deja el Águila (mente universal impersonal) para que todo ser consciente tenga opción para ser libre y conservar su consciencia sin ser devorado por el Águila que  se alimenta precisamente de ellas de conciencias. Este es un concepto  que solo he encontrado en la filosofía chamánica de don Juan, suena extraño, yo diría incluso que terrorífico, aún así tiene mucho sentido si dejamos de pensar en la Mente cósmica o universal como algo personal un ser como nosotros, solo que más absoluto y perfecto, y que por lo tanto puede sentir compasión y tener otros sentimientos humanos que comprendemos muy bien y que nos hacen esperar salir bien librados. Como de dice don Juan a Castaneda, no hay que esperar salir bien librados en nuestro encuentro definitivo con el Águila, quien como todas las entidades impersonales no actúa en base a simpatías o antipatías, no deja pasar a unos y devora a otros porque le caigan más o menos simpáticos o por sentimientos humanos de justicia, equidad, compasión, perdón.. El Águila tiene una regla, lo mismo que concede el don de la consciencia, no se sabe muy bien por qué, a ciertas formas de vida, luego las devora, una vez que han vivido y experimentado. Si escribiera un cuento terrorífico sobre este tema, que tal vez lo haga, me plantearía la fría crueldad de una entidad que concede partes de sí misma, puntos de conciencia, para que vivan, evolucionen y adquieran todo tipo de experiencias y luego los devora, para de esta forma conseguir vivencias y experiencias que ella no puede lograr por sí misma. Es un tema curioso, apasionante y terrible a la vez.

Si ustedes fueran dioses que no pudieran encarnarse en la materia y sintieran curiosidad por saber cómo se vive en esa dimensión podrían utilizar algo, puntos de consciencia debidamente unidos a la materia, para que vivieran en ese mundo todo tipo de experiencias que luego recuperarían al devorar esos puntos y asimilar todas sus vivencias y conocimientos. Les parecerá cruel, pero imaginen que ustedes no pudieran pasar por un agujerito que da acceso a un universo que parece apasionante, pero que pudieran enviar células de su cuerpo por ese agujero, como mensajeros, para que vivieran todo tipo de experiencias. ¿Qué harían cuando regresaran a su presencia? Pues las devorarían, es decir, las asimilarían y formarían de nuevo parte de su cuerpo, lo que ya eran antes de desprenderse y pasar por el agujero.

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¿Se considerarían crueles? Para ustedes una célula de su cuerpo sería solo eso, una célula que les pertenece y si quieren mandarla por ahí, a explorar, también pueden recuperarla, “devorarla” cuando quieran. Algo así sería el Águila, solo una parte muy pequeña de ella es humana, como le dice don Juan a Castaneda, y por tanto a la hora de tomar decisiones la parte humana es llamada a concilio pero tiene muy pocos votos. Imaginen que el Águila es la Mente universal, en ella están todas las especies que existen en el universo, todos los seres, conscientes y menos conscientes, porque todos tienen una parte de consciencia de la que han sido dotados por el Águila, en ella hay todo tipo de mentes, de experiencias, la Mente cósmica es como un ordenador en el que funcionan millones de millones de programas, cada uno con su peculiaridad y su misión. El ordenador deja que esos programas funcionen cierto tiempo, hasta que se bloquean, entonces la Mente se rasetea, se reinicia y se actualiza. Eso sería el concepto de ser devorados por el Águila. Somos programas que cumplimos nuestra función durante un tiempo, al morir el gran ordenador se reinicia para devorarnos y actualizarse. Nuestras experiencias, que eran nuestras, tienen que empezar a formar parte de ese gran Mente universal y al hacerlo nuestra individualidad desaparece y volvemos a ser lo que éramos, parte de esa Mente, un programa más del ordenador.

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El ordenador no siente compasión por los programas que se bloquean, que han sido puestos en funcionamiento para que realicen determinadas misiones, es decir que hemos venido a la vida como seres conscientes para vivir todo tipo de experiencias que le permitan luego al ordenador central saber cómo son las cosas en los pequeños rincones a los que él, como tal ordenador no puede acercarse lo mismo que un camello no puede pasar por el ojo de una aguja. Una vez cumplida nuestra misión, cargados de experiencias, que para nosotros han podido ser traumáticas y terribles, pero que para el ordenador solo serán matices de conocimiento, tenemos que devolver el don que se nos dio, tenemos que regresar al programa madre. Es por eso que don Juan propone la recapitulación como una forma de crear un programa doble para que cuando llegue el momento de ser devorados podamos entregar una copia de nosotros para ser utilizada por el gran ordenador universal que a cambio nos dejará en libertad, sin ser devorados, nos dejará pasar por ese agujero, por esa puerta a la libertad. Y al otro lado metafórico del Águila seremos libres para vivir las experiencias que deseemos, para conocer lo que anhelamos, para viajar por el universo y los universos, por todas las dimensiones, como hace el viajero de la eternidad, es decir el propio que es una avanzadilla del nagual, para conocer lo que hay delante y luego contarlo en esos cuentos de la eternidad de los que Castaneda habla muy poco pero que debían de ser deliciosos y terroríficos a un mismo tiempo.

Se podría decir que para alcanzar ese objetivo se forma un grupo o ejército, comandado por el nagual, que tiene en la mujer nagual su contraparte que le ayuda desde el otro lado del agujero, desde otra dimensión, aunque a veces aparece en esta. La relación de ambos parece muy semejante a las relaciones de pareja en las que ambos están profunda y locamente enamorados. El resto del ejército está formado por los guerreros masculinos, los femeninos, que son de dos clases, acechadores y ensoñadores, ,por los propios, los eruditos, etc. Todo esto se describe perfectamente en el Don del Águila. La misión de este ejército es ayudarse mutuamente para ganar batallas, alcanzar poder personal y de esta forma conseguir pasar todos juntos por el agujero dimensional hasta alcanzar la libertad sin ser devorados por el Águila.

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En el libro de Urantia se habla también de estas entidades “impersonales” que forman parte de la compleja estructura de los universos y de la existencia. Digamos que si bien el Padre es “personal” y tiene su circuito de personalidad donde puede relacionarse directamente con todas las personalidades que conforman los universos, lo mismo que el Hijo y los hijos creadores o el Espíritu o Madre universal, su absoluta infinitud y perfección requiere también que lo mismo que hay personalidad haya entidades impersonales, que lo mismo que hay espíritu haya materia, que lo mismo que hay una parte femenina del universo haya también una parte masculina y al revés. En el Todo, que diría Milarepa, tiene que haber de todo, tiene que contenerlo todo, absolutamente todo, de otra manera no sería el TODO, el absoluto. Así pues tiene que haber entidades impersonales, eso sería el Águila. En el libro de Urantia se plantea un mecanismo que nos da esperanza y que no existe en la filosofía chamánica. Toda personalidad, antes de ser destruida para siempre, antes de regresar a la nada de la que surgió y de la que ya nunca volverá, tiene derecho a un juicio ante el Padre, puede reclamar que la sentencia de los Ancianos de los días sea recurrida ante el Padre, lo mismo que los romanos condenados podían apelar al César. Pero aún así una aniquilación de la personalidad no es reversible, lo mismo que ser devorado por el Águila no es reversible. De ahí la importancia de crear una copia de nosotros mismos a través de la recapitulación· De ahí la importancia de que el nagual y sus guerreros puedan llegar hasta la grieta dimensional y pasar al otro lado, para ser libres, sin ser devorados por el Águila.

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No existe el concepto de reencarnación en la filosofía chamánica, aunque ese paso a través de varias dimensiones, de la primera a la segunda atención, de la segunda a la tercera, ese personaje, ese brujo inmortal que ha quedado atrapado en otra dimensión y ha viajado por varias y que le pide a los naguales, como don Juan, y a sus guerreros, como Castaneda, que le den parte de su energía para seguir siendo inmortal, al tiempo que a cambio les concede unos terribles dones. se parece bastante a la reencarnación, puesto que si despareces de la dimensión física es como si murieras y si regresas a ella es como si renacieras, de hecho ese personaje puede aparecer como hombre o mujer y adoptar todo tipo de formas. Si esto no es un concepto hermano a la reencarnación no sé qué otra cosa podría ser.

Seguiremos con estos conceptos en otros términos de este diccionario, ahora regresemos a ese ritual de guerreros para enfrentarnos con el oeste.

ENCUENTRO CON EL OESTE

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El primer contacto con el Oeste es sumamente importante. La aproximación debe realizarse durante el crepúsculo. Las mujeres guerreras del Oeste son locas y poderosas.

VIAJE AL NORTE DE MÉXICO

Al atardecer. Una casa en las afueras de la ciudad, sin luces.

Don Juan le gasta una broma, su sentido del humor durante estos rituales es exquisito. Llama sin parar a la puerta y le dice a Castaneda que lo hace porque los residentes en la casa son medio sordos.

Abre una mujer que le pregunta si lo que pretende es tirar la puerta abajo.

Empuja a un lado a don Juan y sacude su dedo sobre la nariz de CAstaneda y le grita diciéndole que se está portando como si no existiera nadie aparte de él.

La mujer, desgreñada, se pone un vestido de la canasta de la ropa sucia. Se supone que va desnuda o en ropa interior. Es alta y musculosa, trata a don Juan de queridísimo viejecillo y en cambio ahuyenta a Castaneda como si fuera un perro.

En un cuarto hay otra mujer que coloca sus muscos tocando sus senos, dejando ver su sexo . No usa ropa interior. Le pregunta a Castaneda por qué le está mirando la vagina. Casi le golpea, luego se vuelve a tumbar y le dice que mire todo lo que quiera.

La mujer que ha abierto la puerta es acechadora y la descocada ensoñadora.

Le conduce al patio que está en tinieblas.  Le espera un hombre Silvio Manuel, el guerrero de la oscuridad y el jefe de todos los guerreros. Le ordena que se desnude y exhala su aliento sobre todo su cuerpo.  Le pide que se siente sobre la ropa y mire un punto brillante en la oscuridad que sale de una lámpara. Castaneda comprende que el punto brillante es el ojo izquierdo de Silvio.  De pronto puede ver en la oscuridad con claridad. Las mujeres también pueden ver en la oscuridad. Estas dos mujeres tienen una asistente, una propia. Silvio la agarra de las asilas y la levanta como si tal cosa. Coloca a Castaneda en una tina con agua helada que le llega hasta las rodillas. Le llevan a la cocina y come y habla con Marta durante horas.  Don Juan le dirá a Castaneda que Silvio entró en el lado izquierdo y ya nunca salió de él.

COMENTARIO PERSONAL

Las iniciaciones chamánicas tienen todas la misma base y se parecen bastante a las iniciaciones esotéricas. De lo que se trata es de transmitir al iniciado un conocimiento a través de un ritual o de una escenificación que le permita aprender de forma práctica, no solo teórica, como si estuviera en una escuela, el conocimiento que necesita como iniciado o guerrero.

Don Juan le ha explicado que solo hay cuatro clases de guerreros o de personas no hay más, algo que desconcierta a Castaneda puesto que es evidente que la variedad en la forma de ser, en el carácter, de las personas parece mucho mayor. Don Juan insiste que todas las formas de ser se resumen en cuatro, coincidiendo con los puntos cardinales. De hecho si tenemos en cuenta el ADN la diferencia que hay entre todos nosotros es mínima, realmente mínima. Para que Castaneda comprenda cómo son los guerreros del Oeste le hace un ritual muy interesante. Como en todos ellos busca una señal, algo insólito que le muestre que el momento escogido es el adecuado, algo así como los auríspices buscaban los mejores momentos para las batallas, por ejemplo, en el imperio romano, abriendo el vientre de las aves. Es como cuando decimos que un lugar no tiene buena energía o que en ese momento no tenemos energía suficiente para hacer algo. No se trata de superstición, si un cuervo va de derecha a izquierda es bueno y no al revés. Se trata de que nuestro cuerpo nos de su sabiduría diciéndonos si estamos preparados,si el lugar y el momento y las personas son las adecuadas. Según todas estas circunstancias la iniciación puede resultar o no, lo mismo que si una noche vamos a la montaña en un estado determinado de ánimo podremos vivir una experiencia terrorífica porque estamos muy sensibles, bajos de ánimo, con poca voluntad y en otro momento el ir a la montaña ni nos afectará.

¿Por qué el iniciador es hombre y el resto mujeres? La respuesta es clara. Ya hemos visto que las mujeres naguales están al otro lado de la brecha dimensional para ayudar en el paso, los naguales que permanecen a este lado son hombres, lógicamente el nagual que lleva a cabo la iniciación es hombre. El resto son mujeres porque el iniciado es hombre, se supone que en las iniciaciones de mujeres serán guerreros masculinos en lugar de femeninos. De lo que se trata es de complementar, equilibrar la energía del iniciado, si es hombre serán mujeres para equilibrar su energía y si es mujer la iniciada serán hombres. Por otro lado, como hemos visto con la guerrera ensoñadora, el sexo será de gran importancia para equilibrar el terror del iniciado. De ahí que en las iniciaciones haya siempre un componente orgiástico, como hemos visto muy bien en la película de Kubrik  Eyes wide shut. ¿Hará algo parecido el guerrero ensoñador en la iniciación de la guerrera femenina? Se supone que sí, queda a la imaginación del lector cómo actuará el guerrero ensoñador que debe aportar el equilibrio sexual. El sexo es básico para aportar equilibrio en estas iniciaciones que siempre tienen algo de terrorífico. Es básico también para equilibrar al guerrero que está en la segunda atención. Curiosamente cuando termina la iniciación de Castaneda lo conducen a la cocina, donde se alimenta, para equilibrar una energía del lado izquierdo, de la segunda atención, con la energía básica de la primera atención, del lado derecho, la comida, el alimento, aporta energía física que ayuda a regresar al mundo físico o primera atención. También tiene sentido que la conversación, imprescindible para regresar de la experiencia iniciática, sea llevada a cabo por una mujer, el complemento energético de la energía masculina. Aunque no venga al caso es curioso que el enfermo mental, tal vez perdido en el lado izquierdo, en la segunda atención, fugado de la realidad a través de su mente, busque desesperadamente el sexo para encontrar el equilibrio, para ser vinculado de nuevo a la realidad física, regresando de su fuga mental. En las crisis de la enfermedad mental se suele generar un exceso de libidinosidad, de deseo sexual, que intenta equilibrar la energía aérea, digamos, con la terrestre. La comida y el sexo ayudan al enfermo mental a regresar a la realidad física, a vincularse de nuevo con ella, de ahí que muchas patologías mentales lleven al que las sufre a un consumo desmesurado de alimento o a un trastorno grave de la alimentación, al tiempo que busca el sexo como una forma de equilibrarse tras el viaje mental realizado (no es otra cosa la enfermedad mental). Lo mismo que en la iniciación chamánica se utiliza el sexo como contrapeso, la comida y la charla, para superar las crisis mentales sería ideal una buena alimentación, una conversación larga en la que quien más hablara fuera el enfermo y el sano se limitara a escuchar, y desde luego el sexo sería ideal para el regreso de la fuga mental, aportando energía contraria, femenina para el hombre y masculina para la mujer. La intimidad y el cariño del sexo también son básicas para que el enfermo se restablezca. Resulta curioso que al enfermo mental se le niegue el sexo en base a razonamientos bastante surrealistas, como que está incapacitado por su enfermedad para el sexo, que no controla, que es una perversión de su patología y por lo tanto debería suprimirse todo lo que tenga que ver con el sexo, etc. Pero ya hablaremos de este tema en textos relacionados específicamente con la enfermedad mental.

La mujer de la puerta es el clásico guardián del umbral en las iniciaciones esotéricas. Se comporta aśi con Castaneda porque todo guardián debe dar miedo al iniciado para comprobar si es valiente y está preparado para cruzar el umbral. En cambio con don Juan, un nagual, un maestro, no tiene el menor empacho en tratarle con cariño maternal. Cada guardián del umbral es distinto lo mismo que cada guerrera es diferente según su punto cardinal y según sea acechadora o ensoñadora. Una acechadora está preparada para afrontar la vida cotidiana con garantías de éxito, se relaciona bien, tiene buenas estrategias, se maneja bien con todo tipo de personas. En cambio una ensoñadora, la mujer que está en el cuarto, está en su elemento fuera de la realidad y sabe muy bien que la mejor forma de volver a ella es el sexo, el erotismo, la sexualidad. Su comportamiento desvergonzado y descocado en este sentido pretende ser un impacto sobre el iniciado que está preparado para el terror y necesita el equilibro del sexo, lo mismo que quien ha pasado una experiencia cercana a la muerte, de terror, encontrará equilibrio y consuelo en el sexo.

Silvio Manuel es el iniciador, un guerrero oscuro, un nagual que se encuentra tan a gusto en el lado izquierdo, es decir, en la segunda atención, fuera de la realidad cotidiana que prácticamente no actúa nunca dentro de ella, de hecho Castaneda tardará mucho en recordarle, solo cuando intenta ensoñar con la Gorda buscando estar completo, buscando que vuelva a su consciencia todo recuerdo, comienza a darse cuenta de la relación tan estrecha que ha tenido con Silvio Manuel, algo que no recuerda porque todas las interacciones se han producido en el lado izquierdo, en la segunda atención, algo así como intentar recordar nuestros sueños estando despiertos.

La oscuridad es propia de la segunda atención, del sueño, lo mismo que la luz es propia del mundo físico, de la primera atención, de la vigilia. Silvio Manuel ha decidido ser un guerrero de la oscuridad, un ensoñador y todos los prodigios que realiza se llevan a cabo en esa segunda atención, lo mismo que en sueños podemos levitar, volar o hacer cosas inimaginables en el mundo de la vigilia. En el mundo físico estamos sometidos a determinadas leyes y en el mundo onírico a otras. De ahí el pasmo de Castaneda cuando percibe cosas que son imposibles en el mundo físico, desconociendo que están ocurriendo en la segunda atención, como las increíbles proezas que Genaro lleva a cabo para él.

Todo guerrero debe seguir la regla. El grupo o ejército del nagual se mantiene cohesionado con la regla, un concepto que veremos cuando llegue el momento en este diccionario, concretamente en la letra “R”.

NOTA/APÉNDICE

Me he dado cuenta de que he pasado a la letra “C” sin haber terminado del todo con la “B”. Queda la explicación de los brujos y queda hablar del benefactor, lo iré añadiendo a este capítulo poco a poco.

“Ser brujo significa, en tu caso,, que debes superar la terquedad y la necesidad de explicaciones racionales que obstruyen tu camino. Más aún, esas limitaciones son tu camino al podere. No puedes decir que el poder fuilría hacia ti si tu vida fuera diferente.

BRUJOS, LA EXPLICACIÓN DE

“La explicación de los brujos, que no parece en nada una explicación, es mortal. Parece inofensiva y encantadora, pero apenas el guerrero se abre aella descarga un golpe que nadie puede parar.

“Ya sabes ahora del tonal y del nagual, lo cual es el centro de la explicación de los brujos.

“Una vez que la puerta se abre no hay manera de volverla a cerrar.

“Toda la instrucción necesaria te ha sido dada y ahora debes  detenerte, volver la vista y reconsiderar tus pasos. Los brujos dicen que éste es el único modo de consolidar lo ganado.

VER TAMBIÉN TONAL Y NAGUAL QUE SUBIRÉ EN SU MOMENTO, DONDE ANOTARÉ LO QUE ME HAYA QUEDADO DE EXPLICAR EN ESTA LETRA Y HARÉ UN COMENTARIO PERSONAL EXTENSO.

BENEFACTOR

“El nagual que enfrenta aql guerrero con su nagual, después de que el maestro haya barrido la isla del Tonal.

“En estos andares, uno habla o actúa, uno no puede hacer las dos cosas en la misma persona. Uno toma la isla del tonal o toma el nagual. En mi caso mi deber ha sido trabajar con tu tonal.

“Yo soy quien cuida tu tonal, sin él estás muerto.

VER TAMBIÉN TONAL Y NAGUAL EN SU MOMENTO. VER TAMBIÉN MAESTRO, EN SU MOMENTO.





DICCIONARIO CHAMÁNICO VIII

13 06 2015

LETRA B/BRUJERÍA Y CHAMANISMO/CONTINUACIÓN

ENCUENTRO CON EL NORTE

Don Juan le lleva a Guadalajara. Al mediodía. El norte es el mediodía.

Una mujer sale de una tienda y choca con Castaneda. Es alta y esbelta, tiene unos sesenta años. Se disculpa y le pide que le ayude a buscar a su sirviente entre la multitud. Es ensoñadora. El sirviente es Genero, el guerrero de acción. Don Juana regala los paquetes que la mujer ha comprado en la tienda a los niños.

La mujer desaparece entrando en la tienda que no tiene puerta trasera.

Silvio Manuel es pequeño, como un jockey cuando Castaneda le ve a la luz del día. Cuando Castaneda le vio en la casa era de noche. Estaba en la oscuridad y se dejaba devorar por ella, solo dejaba visible su ojo izquierdo, que permanecía abierto y refulgía como el ojo de un felino.

COMENTARIO PERSONAL

Los puntos cardinales solo tienen sentido en el espacio. Cuando éste desaparece solo son puntos en la oscuridad, el norte, el resto de puntos de cardinales los pone nuestra mente. En el mundo cuántico no hay puntos cardinales, solo partículas que ni siquiera ocupan un lugar permanente. Cuando nuestra “atención” está en el mundo físico, en la primera atención, el espacio y el tiempo están indisolublemente unidos, estamos aquí y ahora, no podemos estar aquí y antes, ahora y después al mismo tiempo. En la primera atención vivimos en el tiempo, en el presente, y retrocedemos al pasado con nuestra mente, no con nuestro cuerpo físico. Lo mismo que al proyectarnos al futuro, se proyecta nuestra mente, no nuestro cuerpo físico. El cuerpo físico vive en el presente, en el ahora, y se traslada en el espacio, trasladándose en el tiempo conforme recorre el espacio. En la primera atención, en el mundo físico, las cosas son como son, están inextricablemente unidas al espacio y al tiempo, no podemos percibir nada que no esté en un lugar del espacio y en un momento del tiempo. En el mundo físico los puntos cardinales son lo que son, pero cuando entramos en el mundo cuántico, en otra dimensión, en la segunda atención, todo deja de ser lo que era en el mundo físico. Los puntos cardinales pierden sentido, en la segunda atención son energía, vibración de las partículas, por lo tanto para encontrarlos hay que seguir la naturaleza de la energía, la naturaleza de la vibración de las partículas. Por eso los guerreros son de cada punto cardinal, porque cada uno de ellos tiene una naturaleza distinta, una vibración distinta. Por eso la clasificación que hace don Juan solo tiene sentido en la segunda atención, en otra dimensión, en el mundo físico cada guerrero, cada persona, es un cuerpo situado en un lugar del espacio y un momento del tiempo. Somos diferentes porque tenemos cuerpos físicos diferentes, eso en el mundo físico, pero en la segunda atención, en el mundo cuántico, somos lo que somos porque nuestras partículas vibran en una determinada frecuencia, no porque nuestros cuerpos físicos sean gordos o flacos, tengan una forma y nuestros rostros sean de una determinada manera.

Don Juan elige a sus guerreros por lo que son en la segunda atención no por lo que son en el mundo físico, sus cuerpos no importan, sus vidas cotidianas tampoco, los guerreros son energía y ésta es diferente en cada uno. De esta forma hay guerreros acechadores, si están muy vinculados al mundo físico y son capaces de actuar en él con maestría, son astutos, son grandes actores, poseen el don de saber actuar, de saber engañar y manipular, sus estrategias son muy diferentes del guerrero ensoñador. Éstos están menos vinculados al mundo físico, permanecen más en la segunda atención, se encuentran más a gusto en el mundo onírico. Son más despistados, se manejan peor en la realidad cotidiana, les cuesta actuar como actores puesto que en el mundo onírico, en la segunda atención, no es fácil engañar puesto que no podemos escondernos tras un cuerpo físico, opaco a la mirada, a los sentidos físicos. Sus relaciones interpersonales son difíciles y saldrían perdiendo en las batallas de poder si actuaran como acechadores. Sus poderes nacen de la segunda atención. Fuera del espacio y el tiempo pueden trasladarse al pasado o al futuro, pueden ver lo que va a suceder, lo mismo que un águila, en el cielo, puede ver lo que hay al otro lado de la montaña y en cambio un caminante, a rás de suelo no podría verlo. Cada mundo tiene sus leyes y cada atención sus poderes. Saber qué poderes tienes y cómo utilizarlos es la sabiduría del guerrero, del hombre de conocimiento.

Por eso don Juan ha formado su grupo de aprendices utilizando todas las naturalezas de guerrero, todas las características de cada uno. En cada grupo hay un nagual, en este caso don Juan. El nagual es el guía, el maestro. Su misión es llevar al grupo hacia la libertad absoluta, pasar por el pico del Águila sin ser absorbidos y triturados. Para ello deben crear un doble, a través de la recapitulación. Para ello deben pasar por los agujeros del mundo, las puertas dimensionales. Los grupos de guerreros solo tienen esta misión, servir al grupo para alcanzar la libertad. No se plantean misiones salvíficas, no intentara conducir o salvar a la humanidad, saben que la libertad es una opción personal y el camino del guerrero un camino individual. Los guerreros se juntan en grupos para ayudarse entre ellos, conscientes de que el camino del guerrero solitario es mucho más dificultoso y de que las fuerzas poderosas manejan mejor a un guerrero individual que a un grupo de guerreros.

De alguna forma este tipo de agrupamientos se repite en todo el conocimiento esotérico y en todas las formas de conocimiento que nos han sido transmitidas. En el budismo hay un gurú que enseña a un grupo de discípulos. Entre los grupos esotéricos hay maestros que van formando a los discípulos a través de enseñanzas teóricas y rituales para abrir su consciencia a otras dimensiones. Pero en el chamanismo de don Juan todo esto es muy peculiar, como casi todo. Y los rituales a que son sometidos los guerreros son tan diferentes, creativos e impactantes que a la mayoría de los lectores de los libros de Castaneda se les escapan estas implicaciones, ven solo lo exterior y se quedan con la copla de que estas cosas en el mundo físico no pueden suceder, y así Castaneda es un mentiroso trapacero que se burla de sus lectores, que busca solo llamar la atención o conseguir dinero.

En realidad todas las cosas extravagantes que narra Castaneda en sus libros solo tienen sentido vistas desde la segunda atención, desde el camino del guerrero, del hombre de conocimiento. Así podemos ver cómo Castaneda se siente aterrorizado por Silvio Manuel cuando lo encuentra en plena noche, en una casa a oscuras. Le parece un hombre enorme y terrible. Luego cuando lo ve a plena luz del día se sorprende de que pueda ser tan pequeño como un jockey,un hombre minúsculo por el que seria incomprensible sentir terror. Pero a un guerrero no se le juzga por el cuerpo físico en el mundo físico, sino por su poder de guerrero en la segunda atención, en otras dimensiones. Allí puede tener un poder impresionante y saber utilizarlo. Silvio Manuel actúa sobre la segunda atención de Castaneda, mueve su punto de encaje para que pueda percibirle en la segunda atención, en ella es un poderoso guerrero, un hombre grande y terrible. Utiliza su ojo, su mirada, para fijar su atención y de esta forma está en su mente, actúa sobre su cuerpo astral, su cuerpo energético. Lo mismo que en el mundo de los sueños podemos hacer cosas inexplicables en el mundo físico, cuando movemos el punto de encaje de otra persona lo trasladamos a otro mundo, donde nosotros somos los guerreros y él un simple aprendiz timorato y aterrorizado. De esta forma Silvio Manuel consigue un terrible impacto sobre Castaneda en la casa.

Todas las iniciaciones chamánicas ocurren en la segunda atención, donde un hombre físicamente tan diminuto como Silvio Manuel se convierte en un guerrero poderoso, donde una mujer enseñadora cambia el punto de encaje de Castaneda al chocar con él y en la segunda atención desaparece de una tienda donde no hay puerta trasera. Es como si pretendiéramos explicar lo que nos sucede en los sueños utilizando parámetros del mundo físico. No tendría sentido. En el mundo físico nadie desaparece a través de las paredes o se convierte en un hombre enorme, como un oso, si es un hombre diminuto.

En una de las iniciaciones más impresionantes que sufre Castaneda, Genero le muestra cómo se traslada sobre las piedras de un río dando saltos impresionantes y luego salta desde lo alto a un abismo impresionante, como si volara. Castaneda se queda aterrorizado porque estas cosas en el mundo físico son imposibles, nadie puede volar o dar saltos increíbles o desaparecer de una tienda sin puertas traseras sin que él lo vea salir por la puerta delantera. En el mundo físico nadie crece en estatura hasta transformarse en un gigante o mirar con ojos de felino. Las leyes del mundo físico son las que son. Por eso resulta tan ridículo las interpretaciones que algunos lectores sin conocimientos hacen de estos temas en sus comentarios. Es imposible que por muchas drogas que tomes o por muchas iniciaciones que sufras puedas volar, dar saltos increíbles, atravesar paredes, etc. Pero sí puedes cambiar el punto de encaje de otra persona, traerle a la segunda atención donde tú estás y en ella actuar con las leyes que rigen ese mundo dimensional, donde puedes saltar, volar, atravesar paredes, lo mismo que haces en los sueños, lo que sí puedes hacer con el cuerpo astral o energético, aunque no con el cuerpo físico.

Todos los guerreros colaboran de alguna manera en las iniciaciones que sufre Castaneda, como aprendiz de don Juan, aunque éste le inicia en solitario al principio, utilizando el peyote o la hierba del diablo, luego moviendo su punto de encaje con el conocido e increíble golpe en la espalda que le da con su mano. Le enseña a moverse en los sueños, el arte de ensoñar, le enseña el arte de acechar. Pero son las iniciaciones en grupo las que le permitirán acceder a elevados estados de percepción, de consciencia. En las iniciaciones esotéricas se ritualizan estas verdades y estas experiencias, se hace teatro para que el neófito pueda visualizar lo que se le intenta enseñar y a través de los impactos de las mismas se le saca de la percepción habitual en el mundo físico para que su segunda atención, su intuición, su mente, se proyecten a otros mundos, a otras dimensiones paralelas.

Las iniciaciones chamánicas de don Juan son tan llamativas porque se producen en una cultura concreta y en una filosofía concreta del conocimiento. La importancia que en ella se da al grupo de guerreros es única en las filosofías esotéricas, al menos yo no he encontrado nada parecido. No se busca la liberación individual, el nirvana de un yogui concreto, se busca que un grupo entero de guerreros se libere, atraviese las puertas dimensionales, sea respetado por el Aguila y alcance la libertad absoluta, o dicho en terminología budista, el nirvana o el samadi. Los libros de Castaneda son tan amenos, como auténticas novelas, porque estas iniciaciones, porque este caminar conjunto del grupo de guerreros se parece mucho a una historia de extrañas batallas con fuerzas poderosas, al misterio detectivesco que el detective intenta desentrañar, más con su intuición que con su lógica. Pueden ser leídas como novelas y son impresionantes, pero si se leen como iniciaciones de un hombre de conocimiento, de un guerrero, son aún más impresionantes.

Don Juan elige a Castaneda para comandar un segundo grupo de guerreros, cree que es un nagual, aunque luego descubrirá que es un nagual muy peculiar. Todo lo que hace es para iniciarle ya prepararle como nagual o guía de este segundo grupo. Don Juan desaparecerá con el suyo y le dejará a Castaneda solo y turbado ante lo que se le viene encima. En el budismo se dice que cuando el discípulo está preparado aparece el maestro. En realidad también ocurre al revés, cuando el maestro está preparado le llegan los discípulos. Si realmente lo está, si es un nagual desarrollado, como en el caso de don Juan o de otros naguales de los que se habla en los libros de Castaneda, los guerreros irán apareciendo como por arte de magia y será cosa suya descubrir si son acechadores, ensoñadores, del norte, el sur, el este o el oeste, si son propios, si son eruditos…Con ellos formará su propio grupo y comenzará el trabajo de iniciación de cada uno de ellos y luego el trabajo conjunto de liberación. Porque esa es su única meta. En esto también hay diferencias con otros grupos esotéricos o con el budismo u otras formas de conocimiento ancestrales. El chamanismo no pretende salvar a la humanidad de nada, puesto que solo sería posible si se pudiera cambiar el punto de encaje de toda la humanidad, a la vez, y comenzar su iniciación en la segunda y tercera atención. Como esto es imposible, se limitan a trabajar en grupos y a conseguir la libertad absoluta para cada grupo. En el chamanismo no existe la redención salvífica de la humanidad, el sacrificio personal para salvar al grupo. De alguna manera se podría decir que la vida de Buda o la muerte en la cruz de Jesucristo son actos chamánicos impresionantes que consiguen cambiar el punto de encaje de multitudes a lo largo de la historia, pero sus efectos, como hemos visto a lo largo de la historia, son cada vez más limitados conforme se alejan del punto en que ocurrieron. Es cierto que un poderoso nagual, un maestro espiritual, un gurú, pueden poner en juego fuerzas poderosas que cambien el destino de civilizaciones enteras, de planetas enteros, pero siempre hay un obstáculo insalvable,la libertad. Todos somos libres y por tanto podemos elegir nuestro camino. El camino profético, redentor, salvífico, que intenta iniciar y liberar a grupos tan enormes como pueblos enteros, naciones, civilizaciones, planetas, siempre se encuentra con el gran obstáculo de la libertad individual. Es un camino solo al alcance de maestros espirituales muy elevados. El resto se conforma con formar pequeños grupos iniciáticos, como en el caso del esoterismo o del chamanismo.

La brujería y la iniciación chamánica, el camino del guerrero, el camino del conocimiento es muy llamativo, pero no por eso menos efectivo. El apoyo del grupo de guerreros es único y muy atractivo para un discípulo, para quienes hemos tenido que caminar en solitario, sufriendo todo tipo de asechanzas, débiles, inmaduros, más en mi caso como enfermo mental.





DICCIONARIO CHAMÁNICO VII

20 04 2015

DICCIONARIO CHAMÁNICO/ LETRA B

BRUJERÍA Y CHAMANISMO

BRUJERÍA PARA MATAR-MAGIA NEGRA

CUARZO-‘Piedras usadas como armas por los brujos, por lo general se lanzaban a matar y regresaban a la mano del dueño como si no se hubiesen ido, como un boomergang.

Hay que buscar el espíritu que convierte a los cuarzos normales en un arma. Primer paso: hallar un sitio propicio para llamar al espíritu. En lo alto de un cerro, se localiza moviendo la mano, con la palma vuelta hacia la tierra, hasta que se detecta calor en la palma. Se enciende fuego en ese sitio. El aliado (ver término “aliado”) atraído por las llamas se manifiesta a través de una serie continuada de ruidos. Seguir la dirección de los ruidos. Cuando el aliado se rebela hay que luchar contra él, tirarlo al suelo, hay que conseguir que el aliado tome los cuarzos para otorgarles poder.

CONDICIONES PARA SER BRUJO

Para ser brujo hay que ser apasionado. Un hombre apasionado tiene posesiones en la Tierra y cosas que le son queridas, aunque sea nada más que el camino por donde anda.

RITUAL

Un augurio antes del ritual. En el caso de Castaneda fue un incidente con un policía.

Presentación de Castaneda por Don Juan a sus guerreros.

Hay que aproximarse a los guerreros desde el sur. La fuerza vital fluye a nosotros desde el sur y nos abandona fluyendo hacia el norte.

La única entrada al mundo del Nagual (ver en su momento el término nagual) es a través del sur. El portal se haya controlado por dos guerreras. Le saludan y le dejan pasar si así lo deciden.

El ritual de Castaneda tuvo lugar en un pueblo en el centro de México. Una casa en el campo. Don Juan y Castaneda se acercan desde el sur. Ven dos indias macizas, a unos diez o quince metros de la entrada de la casa, vestidas como indias del centro de México.

Ambos se detienen a un metro de ellas. Don Juan le obliga a mirar a la india que está a su izquierda que es una ensoñadora, la de la derecha es acechadora. Una de ellas le invita a pasar como si atravesara una puerta invisible. Castaneda debe actuar como si se tratara de una puerta verdadera.

En la puerta principal hay un hombre, es delgado, viejo, aunque aparenta ser joven. Entran a un cuarto donde está una mujer, Teresa, joven, es la ayudante de las dos mujeres.

El hombre de la puerta es Emilito, el propio de Don Juan (ver el término “propio” en su momento). Emilito le cuenta a Castaneda sus cuentos de la eternidad. Intercala en su narración chistes picantes. Se sirve una comida frugal  charlan hasta la medianoche. Entonces Emilito le cuenta todos sus cuentos de la eternidad. Según le dice Don Juan a Castaneda los cuentos de Emilito son reales, está contando lo que ha visto en sus viajes por la eternidad. La función de un propio es viajar por delante del nagual, como explorador de una operación militar. Recordemos que estamos en un ritual de guerreros.

SEGUNDO RITUAL

Don Juan y Castaneda viajan al norte de México, a Zacatecas. Conocen al Sur y al propio a media tarde. Le deja sentado en un banco, cerca de un mercadillo. Llega una mujer y toma asiento. Llega otra mujer y también se sienta. Castaneda se siente mal y quiere irse. Llega un hombre y saluda a las mujeres. Quiere sentarse también. El hombre es Vicente Medrano. Las mujeres son hermanas. Le dice Vicente a Castaneda que todos son solterones. Bronca. Esperan al padre de todos, un supuesto hombre rijoso.

Llega don Juan y les presenta. Las dos mujeres son mujeres del Este, acechadora y ensoñadora. Los guerreros van en parejas, hombres o mujeres, uno siempre es acechador y el otro ensoñador. Vicente es el guerrero erudito (ver guerrero erudito en su momento). Se les une el propio, Juan Tuma.

TERCER ENCUENTRO. OESTE

El primer contacto es sumamente importante. Aproximación durante el crepúsculo. Guerrero socio. Mujeres locas y poderosas.

Viaje al note de México. Al atardecer. Una casa en las afueras de la ciudad, sin luces. Don Juan bromea, le dice que debe llamar sin parar porque los residentes son sordos.

Abre una mujer que le pregunta si lo que está intentando es tirar la puerta abajo. Empuja a un lado a Don Juan. Sacude su dedo índice sobre la nariz de Castaneda y le grita, diciéndole que se está portando como si no existiera nadie salvo él.

Desgreñada. Se pone un vestido de una canasta de ropa sucia. Es alta y musculosa. Trata a don Juan de queridísimo viejecillo y ahuyenta a Castaneda como si fuera un perro.

Otra mujer en un cuarto. Adopta una postura extraña, colocando sus muslos contra los senos, dejando ver su sexo. No usa ropa interior. Le pregunta a Castaneda por qué le está mirando la vagina. Casi le golpea. Al fin la mujer se tumba y le dice a Castaneda que puede mirar todo lo que quiera. La mujer que ha abierto la puerta es acechadora y la descocada ensoñadora.

Le conduce al patio, que está en tinieblas. Le espera un hombre. Silvio Manuel, el guerrero de la oscuridad y el jefe de todos los guerreros. Le ordena que se desnude. Exhala su aliento sobre todo su cuerpo. Le pide que se siente sobre la ropa y mire un punto brillante en la oscuridad que sale de una lámpara. Castaneda comprende que el punto brillante es el ojo izquierdo de Silvio.

Castaneda de pronto comienza a ver en la oscuridad con absoluta claridad. Las mujeres también pueden ver en la oscuridad.

Las dos mujeres tienen una asistente, una propia. Silvio lo agarra de las axilas y lo levanta como si tal cosa. Le pone en una tina con agua helada que le llega hasta las rodillas.

Le llevan a la cocina, allí come y habla durante horas con Marta.

Silvio entró en el lado izquierdo y ya nunca salió de él, le comentará luego Don Juan.

COMENTARIO PERSONAL

Muchos lectores de los libros de Castaneda han caído en la trampa de juzgar determinados acontecimientos como si ocurrieran en el mundo real, con sus leyes. Es imposible, dicen, y le tildan de charlatán. Como veremos las cosas en el mundo astral o en la segunda atención, como lo llama don Juan, son muy diferentes porque hay otras leyes y porque nuestro cuerpo no es el cuerpo físico, sino el astral. Solo así pueden ser comprendidas ciertas escenas de los rituales.

El ritual o iniciación es una escenificación de una verdad. Nos resulta más fácil comprender lo que nos entra por los ojos que a través del razonamiento. La vida no es otra cosa que un perpetuo ritual, que una iniciación en el verdadero conocimiento. Como diría Milarepa la vida es una escuela espiritual en la que estudiamos curso tras curso para aprender las lecciones que nos han sido designadas. La memorización es la peor forma de conocer y recordar, la escenificación la mejor.

A lo largo de la vida realizamos constantes rituales que nos anclan el punto de encaje en una realidad. Los niños lo tienen suelto y solo cuando los adultos les “obligan” de alguna manera a ver la realidad como ellos la ven se produce el anclaje del punto en un mundo o realidad concretos. Cuando un adulto es iniciado en el chamanismo, la brujería, el esoterismo o cualquier tipo de misticismo o de nuevo conocimiento debe pasar por determinados rituales o iniciaciones que tienen por objeto exclusivo desanclar el punto de encaje y permitirle el conocimiento de nuevos mundos y nuevas realidades.

Personalmente he pasado por varios rituales, el ritual católico con el bautismo, la primera comunión, la misa, etc. El ritual rosacruz, con iniciaciones de grado. El ritual del yogui a través de la meditación. Pero mis rituales más dramáticos y terribles me los ha impuesto la vida. La relación de pareja es un ritual, la desvinculación de tu pareja es también otro ritual. Los intentos de suicidio son rituales de muerte. Buscar un trabajo es un ritual de guerrero en lucha con el poder. Las relaciones interpersonales son complejos rituales que tienen por objeto la iniciación en el afecto. La ley de los tres círculos es el ritual más complejo y prolongado en el tiempo que conozco. Vincularse con una pareja requiere un largo periodo de cortejo. Conseguir un trabajo nos exige numerosas entrevistas de trabajo en las que conocemos personas muy diversas y mundos tan diversos como las personas.

El arte de acechar, que le enseña Don Juan a Castaneda es el ritual de la vida diaria. Todo ritual es una obra de teatro, una escenificación. Todos somos actores, unos mejores que otros. La vida es un escenario donde triunfan los mejores actores y donde los peores sufren terribles reveses. Un guerrero debe ser un acechador, aunque luego podrá descubrir que en realidad es un guerrero ensoñador, pero ambas lecciones deben ser aprendidas.

En los rituales iniciáticos, como el que don Juan le hace pasar a Castaneda, hay siempre otras personas que ya lo han pasado, que lo conocen, que colaboran con el maestro o nagual para hacer pasar al neófito por esa prueba que tiene por objeto abrir su mente y toda su personalidad a nuevos mundos y nuevas realidades. El ritual o la escenificación es preparado por el maestro o nagual siguiendo viejas tradiciones. En este caso  don Juan ha preparado un ritual muy suyo, muy acorde con su carácter y muy adecuado a una personalidad como la de Castaneda. El sentido del humor de don Juan, maravilloso, se trasluce en pequeñas bromas que desconciertan a Castaneda, siempre tan “realista”, tan racional, tan anotador de todo lo que sucede. Su incapacidad para saber en cada momento si algo es broma o serio, si debe tomarlo a risa o con absoluta seriedad, porque está en juego su vida, será una de las grandes preocupaciones de don Juan y objeto de constantes chanzas.

Las escenificaciones tienen un sentido, no es un montaje puramente surrealista y esperpéntico para desconcertar a alguien. En estos rituales que hemos visto (aún nos queda alguno) los puntos cardinales son algo básico. Existen guerreros de cada punto cardinal que tienen características propias. Como sabemos en el mundo material no podemos situarnos en el espacio si no conocemos los puntos cardinales y sabemos dónde está cada uno a cada momento. El concepto espacio no es una realidad absoluta. La verdadera realidad son partículas que vibran, como sabemos por la física cuántica. Según vibre más o menos, de una forma o de otra, nos encontramos en el mundo físico con sus leyes o en otras dimensiones, con las suyas propias. Que un guerrero sea de un punto cardinal o de otro significa que tiene su peculiar vibración o poder, como diría don Juan. Para una iniciación son imprescindibles todos los guerreros con todos sus poderes.

El universo es ying y yang, se compone de dos fuerzas básicas y opuestas, el orden y el caos, la luz y la oscuridad, el hombre y la mujer. Por eso en estos rituales hay guerreras y guerreros, cada uno de su correspondiente punto cardinal. También hay guerreros acechadores y ensoñadores, guerreros que se mueven mejor en el mundo físico y otros que se mueven mejor en el ensueño o en otras dimensiones. Se trata de traer a la consciencia del neófito o iniciado todo el misterio del universo, con su terrible y dramática complejidad.

Ya veremos más adelante cómo es el complejo mundo del nagual o maestro. Nunca está solo. Los individuos somos limitados y solo el Todo puede estar solo porque en su interior están todas las cosas. El mundo del guerrero es un mundo de ejércitos y estrategias, como no podía ser menos. El nagual es el general en jefe que manda a su ejército en el que hay guerreros del día y de la noche, del lado izquierdo y del lado derecho, acechadores y ensoñadores, de cada punto cardinal, del norte, del sur, del este y del oeste. También hay subalternos. El concepto de propio me resultó muy divertido cuando lo leí, pero tiene mucho sentido. De hecho todo en la formación de un ejército tiene sentido. Cada uno tiene su función y todos colaboran, coadyuvan, al éxito, es decir a la victoria en la batalla. Cada uno interviene en su momento y aporta su conocimiento y su personalidad, el erudito trabajará la mente del iniciado, el contador de cuentos de la eternidad abrirá al iniciado a nuevos mundos, los guardianes del umbral, acechadora y ensoñadora, generarán miedo para que el iniciado no se tome a broma algo que va a cambiar su vida.

En esta iniciación no podía faltar el sexo. Lo mismo que aparece la muerte, debe aparecer la vida. Eros y Thanatos, luz y tinieblas, hombre y mujer. El sexo iniciático no suele ser cariñoso, es más bien salvaje, demoledor, caótico, impactante, yo diría que obsceno. La guerrera que le enseña el sexo a Castaneda, con esa terrible obscenidad está cumpliendo su función en el ritual. Todo, todo coadyuva a que el iniciado salga de su cárcel de papel, desancle su punto de anclaje y se aventure en toda clase de mundos. El universo no es solo físico con leyes como la gravedad, el espacio y el tiempo, el universo es multidimensional y un ser consciente debe ser también multidimensional. Es lo que pretende la iniciación.

Es curioso lo mucho que se me parece la iniciación a lo que sufrimos los enfermos mentales. Miedo, terror, crisis buscando la muerte, crisis buscando el sexo intenso, promiscuo, obsceno. Delirios que no son otra cosa que aventuras en mundos desconocidos. Entidades con las que luchar. Voces que nos llaman. Deseo incontrolable de abandonar este mundo para ir a otros donde posiblemente nos desenvolvamos mejor. El enfermo mental es un ensoñador incapacitado para el arte de acechar, porque no lo ha aprendido, no se lo han enseñado y no le gusta. Pero sin el arte de acechar estamos perdidos en el mundo físico, donde somos esclavos de los poderosos acechadores. El enfermo mental es un iniciado sin maestro, sin iniciación, alguien al que se le ha desanclado el punto de encaje sin prepararle antes, sin recibir lecciones, sin ayuda del maestro, sin ayuda de otros guerreros. Es un extraño solitario al que por algún motivo se le ha empujado por una puerta que lleva a otros mundos.

Cada vez estoy más convencido de que los enfermos mentales somos guerreros sin la dureza diamantina del guerrero impecable, sin haber aprendido, sin maestro, sin nagual, sin la imprescindible compañía y ayuda de otros guerreros. Vivimos experiencias terribles que podrían matar a otros que no tuvieran la guía y la ayuda del maestro y de otros guerreros y las vivimos solos y además sobrevivimos. Bien es cierto que es una supervivencia paupérrima, casi vegetal, pero el simple hecho de estar vivos ya indica de qué madera estamos hechos. Es por eso que he creado este blog. El último de los guerreros se pone al frente de un ejército de desheredados de la fortuna. El más tonto pretende enseñar. El más débil pretende ayudar. No importa. Al menos no estaremos solos. Un ejército de enfermos mentales acabará por pasar su iniciación y de ella saldrá un ejército de guerreros impecables de todos los puntos cardinales, acechadores y ensoñadores, guerreros del día y de la noche, guerreros eruditos, propios… Sé que soy un idiota pero siento la presencia del nagual don Juan, del nagual Castaneda, de mi hermano Milarepa, de todos aquellos que ahora son libres, tras la dura iniciación de la vida, tras pasar la puerta de otra dimensión, tras ser respetados por el Aguila, y siento que lo escribo no lo escribo yo, que no he elegido este camino, he sido empujado. No soy el más preparado pero soy el que menos tiene que perder. Cuando se ha perdido todo uno puede emprender el camino del guerrero impecable con una imprudencia temeraria, sin el menor temor. Una vez que lo has perdido todo solo puedes ganarlo todo.





DICCIONARIO CHAMÁNICO VI

13 01 2015

DICCIONARIO CHAMÁNICO VI


ALIADO, EL

“Has visto las líneas del mundo. Has visto un ser luminoso. Ya casi estás listo para encontrarte con el aliado”.
“El choque que uno recibe al agarrar un aliado es tan grande que uno podría arrancarse la lengua de una mordida o romperse los dientes. El cuerpo debe estar recto y bien plantado y los pies deben agarrar el suelo”.
“Tu aliado te llevará a ti solo a mundos desconocidos.
-¿Y las personas que yo quiero? ¿Cómo las va a pasar? Todos se quedarán atrás.
Dar vueltas con tu aliado cambiará tu idea del mundo. Esa idea es todo y cuando cambia todo el mundo mismo cambia”.
Viaje a Ixtlan.
“Entidades que los nuevos videntes llaman los aliados aparecen, por cierto, alrededor de pozos y manantiales”.
El Fuego Interno.
“Hicieron maravillas con los aliados; y sin embargo, todo lo que hicieron no valió nada cuando se presentaron sus verdaderos enemigos: sus semejantes”.
“Son tan peligrosos,como nosotros, los hombres, ni más ni menos”.
“¿Pueden matarnos?
-No directamente, pero seguro pueden matarnos de un susto”.
“Hay cosas en la noche que actúan sobre la gente”
“Tropezaste con unas entidades que están en el mundo y que actúan sobre la gente. No sabes nada de ellos porque nunca los has encontrado. Quizá sería muy propio llamarlos entidades delas montañas; no pertenecen realmente a la noche. Las llamo entidades de la noche porque en la oscuridad se las puede percibir con mayor facilidad. Están aquí, a nuestro alrededor, a toda hora, solo que de día es más difícil percibirlas, simplemente porque el mundo nos es familiar y lo que es familiar se sale adelante. En cambio en la oscuridad todo es realmente extraño y muy pocas cosas se salen adelante, así que de noche somos más susceptibles a estas entidades”.
Viaje a Ixtlan.
“-¿Pero son reales, don Juan?
-¡Seguro! Son tan reales que por lo común matan a la gente, sobre todo a los que se pierden en el monte y no tienen poder personal”.
“Las moradas naturales de las entidades de la noche son las rocas y las grietas”.
“Por desgracia solo nuestros semejantes son nuestros dignos adversarios. Otras entidades no tienen voluntad propia y hay que salirlas al encuentro y sonsacarles. Nuestros semejantes, en cambio son implacables”.
“No hay nada fuera de lo común en ser perseguido por una sombra. No es más que un poder. Estas montañas están llenas de eso”.
“Creer que las sombras son solo sombras es hacer. Esa creencia no deja de ser estúpida. Piénsalo en esta forma, habiendo tanto más detrás de todas las cosas del mundo, sin duda debe haber algo más detrás de las sombras. Después de todo lo que las hace sombras es solo nuestro hacer”.
VER TAMBIÉN SITIO DE PODER
“Durante el día las sombras son las puertas de no hacer. Un guerrero aplica el no hacer. Pero de noche, como en lo oscuro, hay muy poco hacer, todo es sombra, incluyendo a los aliados”.
VER TAMBIÉN BRUJERÍA

ALINEAMIENTO
Alinear las emanaciones del capullo con las emanaciones del Águila.
Maestría, cuando utilizas la energía que surge del alineamiento. Es la voluntad.
-La voluntad es la responsable de nuestra percepción del mundo cotidiano.
El alineamiento es renovado incesantemente para conferirle una continuidad a la percepción.
VER TAMBIÉN CAPULLO LUMINOSO, ÁGUILA Y COMANDOS Y EMANACIONES DEL ÁGUILA

“La fuerza del alineamiento engancha a otra banda, siempre y cuando el vidente tenga suficiente energía. A vuestra fuerza normal le permite a nuestros puntos de encaje usar la fuerza del alineamiento de una gran banda de emanaciones. Y percibimos el mundo que conocemos. Pero si tenemos un exceso de energía podemos usar la fuerza del alineamiento de otras grandes bandas, y en consecuencia podamos percibir otros mundos”.